“停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求。”这首名为《送母回乡》的诗歌，在各大网站和诗词读本中被署名为李商隐所作。不仅入选了大量少年儿童诗词读本，甚至被冠以“小学必背”进入各种音视频课程加以贩售。3月18日，在豆瓣网友的考证下，发现其真实作者竟是当代诗人寓真。
这个乌龙有点大。记者查阅崇文书局本《李商隐全集》以及中华书局本《李商隐诗歌集解》均未发现收录该诗。真正的出处是2005年出版的《寓真诗词选评》。评论者认为，不知道寓真是不是受了李商隐的影响，他的许多诗情诗思确是由雨而引发。”现在来看，或许是某位学者在选古诗词的时候，粗心大意当成李商隐的诗了。
按理说，即使选错了，至少受过本科汉语言文学专业教育的老师能够对此有所质疑。比如，李商隐格律诗继承了杜甫在技巧上的传统，而且经常用典，用典上还有所独创，喜用各种象征、比兴手法，有更多朦胧之美和距离之美，一首诗要反复读才能明白其意思。而《送母回乡》这首诗，体现的的是乐府诗体的风格。这一诗体讲究叙事性，通过人物的语言和行动来表现人物性格。代表性的比如《木兰诗》。如果是研究生专业的人，大概还能指出，在所有古典诗词当中，“母爱”作为名词几乎没有出现过。
可是怪谁呢?第一个编选者手误也就算了，可是随着这首诗的传播，《送母回乡》赏析、背景介绍、作者心理活动等，都被“有心人”“补充”完整了。诸如“武宗会昌二年(842年)，李商隐重入秘书省不到一年，母亲去世，遵循管理，李商隐必须离职回家守孝三年……这首诗抒发了李商隐对逝母的怀念和懊悔。”
由于这首诗朗朗上口，儿童也能明白，所以流传太广泛了，甚至还是母亲节的“爆款”，还被古诗文网收录。就是在搜索引擎输入“送母回乡”，都会出现“送母回乡 李商隐”的词条。如果寓真再把这首诗重新在媒体发表一次，一定会有网友爆料：“当代诗人寓真抄袭李商隐，哪来的底气?”还真有点"假作真时真亦假,真作假时假亦真"的味道。
遗憾的是，在互联网时代，本来更有利于求证真假，反而类似的乌龙有增多的趋势。今年2月1日，有网友发帖称，人民文学出版社新年礼盒《五福迎春·人文年礼2021》把“福”和“祸”弄混了。人文社向几位书法专家求证，这个字确实是“误收”;去年10月，上海一初中生指出历史教科书钱币错误，教科书责任编辑回应：确有不妥，将考虑来年删掉......
在一个随手可粘贴复制的电子时代，作品的编写、传播反而需要更加谨小慎微。可是，曾几何时，我们的书本阅读模式已经被切换为手机阅读模式，其碎片化、浅显化和情绪化的特点，让我们在轻松愉悦中完成阅读，整个过程大脑没有任何负担，自然也不会有多余的痕迹与反应。长期被简洁明快的“快餐型信息”喂养，我们丧失了耐心，我们似乎变得更加不求甚解。如果我们能有一些时间，拿起书籍，多一点深度阅读，或许，一些误读就可以防止，一些乌龙就可以避免。
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