摘要：听见古晋的声音
“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”
“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”
你知道这些诗句反映的是什么吗？
没错，就是中国传统的戏曲艺术。
说到中国戏曲，就不得不提到一个地方——山西
运城发现的汉代彩陶百戏楼模型
楼中歌舞杂技动态依稀可辨
可以说是晋南地区歌舞百戏艺术的缩影
元代，山西地区的元杂剧作家更是层出不穷
元曲四大家之中的白朴、郑光祖便是山西人
因此，山西被誉为“中国戏曲的摇篮”，可真不是浪得虚名
接下来，就让我们通过一些与戏曲密切相关的实物
来感受山西悠久灿烂的戏曲文化
来倾听古晋大地的历史回音
1.牛王庙戏台
元·临汾市
戏曲与戏台，就如同如今的电影与电影院、交响乐与音乐厅的关系。戏台，便是中国独有的剧场表演建筑样式。三晋大地的古戏台大多位于祠庙中，戏台坐南朝北，台口一般面向正殿，中间的空地便是百姓观看的地方，可以说是兼具祀神和娱人的功能。
随着戏曲艺术的繁盛发展，清末民初的山西，几乎达到了“村村有庙，庙庙有台”的程度，这意味着山西戏曲已深深融入了民众们的日常生活之中。据不完全统计，我国现存的金元戏台大概10余座，全在山西境内，其他地方已经无迹可寻；明代的戏台至少有二十余座，清代的则是数不胜数了。
牛王庙戏台，便是如今为数不多的一座元代戏台，始建于元朝至元二十年（1283）。它建在山西临汾县魏村的牛王庙内，牛王也就是牛神，民间认为他是耕牛的保护神，于是建庙立祠祭祀这位神灵。
牛王庙戏台有前后台之分，这与我们现在的舞台功能分区很接近，也就是前台为表演区，后台为化妆准备区。前后台之间用幔布隔离，其余三面是敞开的，观众在正面及两侧均可以观赏戏曲，这是早期戏台的固有形式。
这座戏台建造时正处于元杂剧的发展繁荣期，凝视这座耸立的戏台，不难想象当时当年人声鼎沸观看杂剧表演的热闹场景。
2.戏台及杂剧俑
金·山西博物院
上面介绍的牛王庙戏台是现实生活中人民热爱戏曲的反映，接下来要聊的这件文物，可以说是在丧葬习俗中反映出了戏曲的繁盛。
1959年1月，山西考古工作者在侯马发掘了一座金大安二年（1210）的墓葬，墓室结构精巧，装饰精美华丽。有趣的是，在墓室后壁的上部，用砖砌出了一座长77厘米、高105厘米的小型戏台，戏台为单檐歇山顶，两根八角形小矮柱上承台面，十分精巧。更引人遐思的是，这座砖雕戏台上还并列站立着五个彩色的杂剧俑！
杂剧俑高约20-22厘米，从左到右分别是装孤、副末、末泥、装旦和副净五个角色，装孤扮演的是官员的角色；副末和副净是一对相互配合、营造喜剧效果的角色，装扮和动作都十分的滑稽；末泥是戏曲的主演，位置在最中间，作出舞蹈的状态，生动且真实地再现了金代戏台上杂剧演出的场景。
古人的丧葬观念讲究“事死如事生”，生前所拥有、享受的，死后到了地下世界也不能少，由此，在地下的墓室中出现砖雕戏台及杂剧俑，也就可想而知了。
3.孝义皮影
清·孝义皮影木偶艺术馆
“三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。”这句俗语，可谓是道出了皮影戏的最大特点，在演出时，手艺人会操纵由驴皮或牛羊皮制成的“影人”表演，再以灯光透射到白幕布上，随着动作的起伏，配以人物念白和唱腔及乐器伴奏，是一种“形声并茂”的特殊戏剧形式，可以说是集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体。
山西的孝义皮影，是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义市而得名，明清时期发展最为鼎盛。孝义皮影主要有两种形式——皮腔和碗碗腔，前者是孝义本土形成的演出样式；后者则是由陕西传入,与本地皮腔艺术相融合,清中后期发展成型。
“过节听不上碗碗腔，再好的酒肉也不香”、“开年看几眼纱窗戏，一年和老婆不生气”等俗语，便是孝义皮影戏深受百姓喜爱的真实反映。不难想象，夜晚男女老少齐聚在一起观看皮影戏的热闹场面，正如孝义歌谣所唱的那般“五尺纱窗灯一盏，七紧八慢戏一班。喔呵呵呵一声喊，老人哈哈孩童欢”。
到了现代，孝义皮影遭遇了很大困境：演出市场微缩，从艺者也越来越少，呈现出衰微的态势。但是，在博物馆中，孝义皮影可以说是得到了新的弘扬与展示，孝义皮影木偶艺术博物馆是我国第一座收藏、研究皮影木偶艺术的专题博物馆，它始建于1988年，馆藏文物大多数是民间搜集而来，并且抢救性地保护、收藏了一大批明清时期的皮影和相关文物。现存最早的与孝义皮腔有关的实物，如今便保存在博物馆中，是一份明嘉靖二年（1523）“庆成园”戏单。
除了以上介绍的内容之外，三晋大地上还有许多与戏曲有关的物质遗存，它们静默无声，静静等待着人们去了解，若侧耳倾听，仿佛有古老的回声萦绕。
以文字的力量赋能山西文旅，山西省文化和旅游厅携手耳朵里的的博物馆,讲述100件文物背后的山西故事，与你一起走进山西的一角一落，体会千年文明的一呼一吸，感受山西浓厚的风土人情。
参考：
挑签弄影说戏人——孝义皮影戏国家级非遗传承人梁全民口述访谈
关于孝义皮影戏的调查
山西省博物院官网
营业执照公示信息