“前半生锅台灶台，后半生灯台砚台。能登上诗台擂台，夺回了奖状牌牌。乐得俺桃腮杏腮，笑得俺头歪嘴歪。新生活精裁细裁，夕阳红重新彩排。哪还有阴霾雾霾?”
这首出自农民诗人宋高柱的散曲《【南越调·黑麻令】农妇吟》，获得了第七届华夏诗词奖一等奖，不仅让这位乡野农夫“名声大噪”，也让他身边一群农民散曲爱好者信心倍增。
散曲，是继唐诗、宋词后兴起的一种音乐文学，起源于民间，兴盛于元代。近年来，在山西省忻州市原平市，涌现出全国第一个农民散曲社，在田间地头重新捡拾起这一古老的文学体裁。
“‘新生活精裁细裁，夕阳红重新彩排’就是我们每个社员的缩影和企盼。”原平农民散曲社社长邢晨说。
“王老师”和“邢社长”：俺们的带头人
大家口中的“王老师”，名叫王文奎，1940年生于原平王家庄乡永兴村，曾是一名乡村教师。2008年8月，退休后的王文奎经过数年筹划，创建了原平农民散曲社(起初叫原平农民诗社)，并担任顾问。2014年，王文奎因病逝世。
说起王文奎老师，散曲社的每个成员都有说不完的回忆。西街村农民宋高柱，只有初中文化，在结识王文奎之前，对于散曲几乎是“零基础”。
“我平时喜欢看看书，编些顺口溜、小快板，完全不懂散曲的平仄和格律。”宋高柱说，起初还没有智能手机，练手后就去找王老师批改，他每次都不厌其烦。
王文奎曾任中华诗词学会会员、山西省作家协会会员、山西黄河散曲社社员，自2001年退休，他创作的诗词歌赋有近百首获奖，发表在《诗刊》《诗词月刊》《长白山诗词》等刊物上。
为了让更多农民加入进来，王文奎提出“入会自愿，退会自由，不收会费”的原则，还自费创办小报，选登大家的作品，激励每位社员。
社员杨素华说，为了散曲社，王老师已经骑坏了一辆电动车，现在骑的是后来买的。为此，她还写过一首诗：“夏伴道路顶烈日，冬随寒冷路见月。夜伴孤灯改诗篇，五年辛苦曙光出。”
作家皇甫琪在2012年拜访原平农民散曲社后写道，“一次次诗赛、诗会，他都要对参赛、上会的作品进行修改。为此，常常加夜班、上早班已司空见惯，呕心沥血为农民诗人作‘嫁衣裳’，先后修改近4000首……”
和王文奎同村的邢晨，在担任社长前，也只有初中文化，面朝黄土背朝天，并不懂散曲。受到王文奎的感召，邢晨苦练基本知识，《全元曲》《当代散曲丛书》成了枕边书，笔记本密密麻麻写了十几本。
邢晨说，王文奎老师去世后，他继续走村串庄，组织采风活动、诗歌比赛，带着小黑板为散曲爱好者讲课、辅导。他还通过微信群的方式，组织大家线上交流学习，并建立了公众号，收集社员的优秀作品，定期发布《原平散曲微刊》。
2016年12月，中华诗词学会授予原平市“中华散曲之乡”称号，这也是全国第一个获此殊荣的城市。时任山西诗词学会会长李雁红说，在原平，“夫妻比写曲、姊妹同登台、母女共吟咏、姑嫂论高低、父子擂台赛”等新风尚蔚然成风。
如今，原平农民散曲社已遍布全市18个乡镇，成立20多个分社，社员超过300人。“王老师和邢社长是俺们的带头人，没有他们的无私付出，就没有散曲社的今天。”最早一批入社的杨素华说。
“挠羊汉”宋高柱：文武都能“夺牌牌”
见到宋高柱前，邢晨就告诉记者，老宋是个很有感染力的“传奇人物”。
爽朗的笑声、魁梧的身材、沾满黄土的粗布衣，初次见到宋高柱，大概不会有人能猜到这是一位屡次拿奖的“诗人”。
2018年，他凭借《【南越调·黑麻令】农妇吟》获得第七届华夏诗词奖一等奖;次年，在陕西省潼关县“张养浩杯”全国散曲大赛中，他的作品《【南吕·一枝花】游潼关话古今》获得三等奖;去年疫情期间，宋高柱创作的《【南吕·一枝花】村官村医战疫情赞》又获得了一项全国诗歌比赛的二等奖。
就是这样一位优秀的农民散曲创作者，年轻时竟然是家喻户晓的摔跤冠军，当地俗称“挠羊汉”。
挠羊赛，是山西忻(州)定(襄)原(平)地区的民间传统体育活动，每逢赶庙会、唱大戏，当地就会举办摔跤比赛。“挠”在当地方言中是“扛、举”的意思，选手能连续摔倒6个人，就是获胜者，奖品就是一只大绵羊。
“摔跤出了名，当时差点进了省里的摔跤队，成了运动员。”宋高柱笑着说，别人说他既是“武状元”，又是“文状元”。要他说，自己是“弃武从文”。
2008年，66岁的宋高柱在一次村里文艺活动中，写了一首题为《黄昏恋》的小诗，正好被在场的王文奎看到，并邀请他加入散曲社。
“我不懂散曲，就会写个顺口溜，这不行吧。”宋高柱有些疑惑。
↑宋高柱的散曲学习资料 (新华社记者王皓 摄)
“散曲就是高级顺口溜，加上格律的要求，就是很好的作品，况且你的幽默语言风格也很加分。”王文奎的一番话让他豁然开朗。
从《唐诗三百首》《诗词曲赋通识》，到《元曲曲谱》《元曲三百首》，宋高柱卧室的书架里，塞满了各种学习资料。“慢慢地写作也有了感觉，还登上当地的报纸，后来《中华诗词》《当代散曲》等刊物经常就把我的稿子选上了，越写越有兴趣。”他说。
宋高柱种了十几亩玉米，用他的话说，写诗和种地可以互补，“干活累了，就躺下想一想找找灵感，写得累了，就出来干活，出出汗”。
农忙的时候，白天顾不上写作，晚上就钻到被窝里构思。他说，“有时候一句话、一个字，能熬一夜。古人说的‘吟安一个字，捻断数茎须’，估计就是这种感觉吧。”
在宋高柱的作品里，也不乏对农村一些现象的“针砭时弊”，令人捧腹之余，也引人深思。比如对于部分基层干部作风不实写道：“真真假假蒙蒙，嘻嘻怒怒嗔嗔，看看听听问问。应应承承，来来去去匆匆。”
又比如《【仙吕·一半儿】浇地》中写道：“天天盼水眼巴巴,两夜浇了三四家,轮到咱浇拉断闸,唉!快回家,一半儿迷糊一半儿乏”，生动而幽默地讽刺丑恶现象。
宋高柱说，现在互联网、通信工具都发达了，福建的、江西的、湖南湖北的、北京上海的，全国各地“诗友”都成了微信里的好朋友，能随时随地交流学习。
在宋高柱的村子里，记者看到，许多村民的老房子都加固翻新，不少人还建了新房。公共厕所、运动场地、健身器材也一应俱全。
“这些年农村的变化太大了，土地从单一的玉米到现在的大棚、经济作物，种地收割都是机械化。路面硬化了、管道整修了、自来水也通了，各种基础设施都挺完善。”宋高柱坦言，农民的物质生活好了，才有时间和精力去搞诗歌创作，充实精神生活。
“学历最低”杨素华：年过六旬也要学拼音
【正宫·叨叨令】自嘲
前半生裁缝面塑没觉俏，后半生咱才遇上阳光道。十多载勤学苦练研宫调，几年描山撰水偷偷笑。喜煞俺也么哥。乐煞俺也么哥，这就叫老猪拱进萝卜窖。
杨素华今年69岁，她说这首散曲就是“自画像”，没想到儿时的“梦”如今成真了。
谈起自己的童年，杨素华有一肚子的话想倾诉。幼时家穷，母亲要下地劳动挣工分，8岁的杨素华就要负责照看1岁多的弟弟。当时她刚念了一年级，迫不得已就辍学了。
她说，自己从小喜欢念书，是上等生，受老师喜欢。“最喜欢语文课，想象着自己有一天能成为文学家、诗人。”
现实虽然残酷，但杨素华就是“不死心”。于是，她抱着弟弟溜进学校，蹲在教室外“偷听”老师讲课。这就有了她后来的一首打油诗：“儿时家贫穷，求学费苦心。老师课堂讲，窗外侧耳听。”
12岁那年，在学校的帮助下，杨素华再次走进了校园。可是好景不长，刚读了一个学期，父亲就因病离世。“家里顶梁柱没有了，我只能下地干活，读书梦离我越来越远。”
后来，杨素华学了缝纫、纳鞋底、捏花馍，并以此为生。直到2008年夏天，有朋友介绍她参加诗社，她心想，自己只上过一年半的学，和文盲差不多，连名字也写不好，能写诗?
第一次参加活动时，在一个水库旁边，首次听说这叫作“采风”。看着微风吹着湖面，泛起一圈圈波纹，她觉得好看极了。于是就写了一首：“风吹浪花闪，垂钓坐上观。参会第一次，含义在其间。”
“没想到得到了王文奎老师和朋友的肯定，这让我有了信心。从那时起，我看到什么写什么，写农村生活、写捏花馍、写绣花。”杨素华似乎找到了儿时读书的感觉。
后来有了手机，为了能在网上查资料、在手机上写作，杨素华开始学习拼音字母。“别人读书遇到一个不认识的字叫‘拦路虎’，我遇到的只能叫‘拦路羊’，因为有一群。”她调侃道。
杨素华说，以前闲下来总想打麻将，自从开始写诗写散曲，再没上过麻将场。后来，她当上了散曲社分社社长，把村里20多个人都“拉拢”来搞创作。如今，杨素华已是原平农民散曲社的副社长。
“12年的努力得到了认可，从‘文盲’成了‘文人’。”杨素华说，作为社里“学历最低”的一位，能有今天的成绩真的知足了。
农民写、写农民：“诗农”的忧与盼
经过十几年的发展，原平农民散曲社有了长足的进步，邢晨表示，现在喜欢散曲的人变多了，队伍逐渐壮大，创作的质量也越来越高。
“但是随着时间的推移，社员的年龄日益增长，目前的主力创作队伍的年龄偏大，很需要补充新鲜血液。”邢晨说，希望有更多年轻人能加入到散曲社来。
多年前，王文奎曾在一首作品中这样写道：“诗农一起来，相互传帮带，咱农民，决心下定还诗债。”
一位业内人士说，如今农民的温饱解决了，生活富足了，散曲就能自然而然进入农村，并且受到农民的欢迎。过去只知道有果农、菜农、棉农，现在又出现了“诗农”，这就是时代进步在农村的印证。
在这群“诗农”的作品中，也不乏他们对于经济社会高速发展下农村现状的隐忧。比如描写留守老人的“新房旧院无人住，剩下些老妪翁父，校园中野兔追人，到那寻书声诗雨?”“晚霞红守护山村，再苦也流连此处”;以及“假期刚过，今天开课，案头拿起花名册……师生总共三个人，该走该留难弃舍，留，一肚火;溜，不是我”用诙谐语气，写出一名乡村教师的无奈。
事实上，在诗歌历史长河，山西忻州与散曲有着深厚的渊源。被称为“散曲鼻祖”“一代文宗”的文学家元好问，就出生在忻州，世称遗山先生;“元曲四大家”之一的白朴，祖籍也在忻州。
原平农民散曲社也多次前往忻州市韩岩村，探访遗山故里，瞻仰元好问墓。
“问世间，情为何物，直教生死相许?”“多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。”这些传诵近千年的散曲已成为这群农民诗人的“必修课”。他们表示，希望当地政府部门能够借助相关历史遗迹和史料，进一步挖掘散曲文化，农民写、写农民，展现农村新风采。
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