《山海经》自成书以来，就以其独特的神秘性，吸引着无数后人对其孜孜不倦地探索和研究。日前引起广泛关注的《山海无界：东方遇到西方》，即通过作家内容解读与画家油画作品相结合，深入挖掘“山海经”文化。事实上，由于《山海经》原著佶屈聱牙、晦涩难懂，除了对其进行译注之外，作为中华民族最为瑰丽的财富，它也正被当今的艺术家们进行多种诠释。
《山海经》普及离不开译注铺垫
《山海经》记载了大量关于地理山川、古动植物、风土民俗、神话传说等方面的内容，体现了先民丰富奇特的想象力。今天，《山海经》已深入人心。打开当当网，有关“山海经”的条目已达到10多万条。《山海经》得以以多种面目多种形式走入千家万户，这离不开前人对其不断丰富与诠释，一切都要建立在对原著文本尊重的基础上——他们无疑为后人阅读《山海经》清除了不少障碍。
自东晋郭璞《山海经注》之后，有多种注本出现，其中以清代学者郝懿行撰写的《山海经笺疏》成就最大，阮元评其“精而不凿，博而不滥”。中华书局推出的该书最新版本，在郭注基础上，以笺补注，以疏证经，广采前人注释及各种史料文献，对许多疑难问题做了考释。
作为清代第一部《山海经》注本，凤凰出版社推出的《山海经广注》，由明末清初著名学者、藏书家吴任臣所撰。该书在郭璞《山海经注》的基础上扩大了对名物等注释范围，对郭注中较简单、未详未闻的注解做了进一步补充，对郭注的明显错误做了注解修订。由于注重考据，旁征博引，所引书目达530余条，对《山海经》做了全面的辑佚。此外，在校注方式上，该书沿袭了郭璞开创的注释模式，在治学方法论上则更趋务实，具有非常重要的学术价值。
西方绘画与东方故事交织碰撞
今天，《山海经》 正以多种形式走向大众。瑞兽珍禽、琪花瑶草、远国异人、上古神明……日前引起广泛关注的《山海无界：东方遇到西方》，即以《山海经》原文内容为母题，对《山海经》内容进行深入解读，由书中的珍禽异兽、上古神人、奇花异草演绎出情致动人的故事。书中还配以画家贺鹏飞的精美油画作品，使得西方绘画与东方故事交织碰撞，从而展示出不一样的“山海经”世界。这种全新的演绎方式，让读者如入一座现代博物馆，感受到先民们的脑洞大开和对生命、对自然的理解。
叶倾城等知名作家执笔创作，也使《山海无界：东方遇到西方》增色不少。比如，在《山海经》中多次出现的九尾狐，是中国古代神话中的重要角色。《山海经·南山经》中就有如此描述：“其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”由此可知，九尾狐是一只食人畏兽，它的叫声很像婴儿在啼哭。传说人吃了它的肉，可以不逢妖邪之气，不得巫蛊之类的病。到了叶倾城笔下，一个叫“小酒”的男孩似乎成为九尾狐的化身，他没有爸妈，是全村人奶大的，而当年抱着他进村的女人，最后离开时，则在通向村外的村道上留下一排细小的足迹。“太细小了，一枚一枚，酒杯似的。”故事虽然经过了改写，但依然充满了东方故事特有的神韵。
《山海经》衍生出多种艺术作品
由《山海经》衍生而出，《山海无界：东方遇到西方》并非孤例，而贺鹏飞也并非以《山海经》作为其创作母题的第一位画家。画家牛鸿志即在参照历代古本的基础上，绘制了四百余种《山海经》怪物，他的作品既仿照古版画的图式，又兼顾现代趣味。据了解，为了创作，他还做了大量考证文字，探寻每种怪物的来龙去脉。
除了画家，对《山海经》更敏感的要数作家。华东师范大学出版社推出的《〈山海经〉传》，被视为创造性化用中国传统文化的典范。该书以个人想象对《山海经》所载的古神话原型进行创造性改写，使得因历史化而黯淡的诸多神话形象重新发出诗性的光芒。
由于传说中《山海经》记载的祥瑞之兽“当康”会在丰收年岁里，鸣叫着自己的名字跳着舞出现，这个形象充满了传奇色彩和对生命哲学的思考。南京诗人冯亦同则以其创作了交响乐《国之当康》。“当康是具有文化底蕴和现实意义的吉祥物，也是交响乐章中充满想象力、生命力和丰富表现力的独特形象和音乐符号。”从盘古开天辟地到后羿射日，再到愚公移山和大禹治水，冯亦同介绍说，当康这只神话中的瑞兽如历史剪影，串起了中国上千年的历史。
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