非纸书文物特展正式上线武则天金简揭开一代女皇心路历程

2021-12-09 09:22:31
来源：金陵晚报

一代女皇武则天的金简、中国第一位女将军妇好墓中的四足觥、首都博物馆的镇馆之宝伯矩鬲……这些非纸类载体上的文字中留下了怎样的故事?

近日，南京市博物总馆年度线上专题云展——非纸书文物特展正式上线。汇集了首都博物馆、南京博物院、河南博物院、西安博物院、洛阳博物院、开封市博物馆、南京大学博物馆、南京市考古研究院等13家文博机构所藏、发掘的重要非纸类150多件国宝。

中国古代的“书”既可指书写的动作或行为，也可指写下来的文字及其载体，陶器、甲骨、青铜、玉石、竹木、锦帛，这些非纸类载体上的文字资料被统称为非纸书。此次云展展览文物库包含百余件文物，分甲骨、陶瓷、铜器、竹木、石刻、织物等类型，从不同侧面向观众展示古代社会中的政治、经济、文化、社会风俗等方面。

九千年前龟甲上的这个　眼形符号和“目”字非常相似

在此次云展中，贾湖遗址出土的一件龟甲非常有意思，其右侧有一个刻画的眼形符号，与其后商代殷墟甲骨契刻的“目”字十分相似。

据专家介绍，贾湖遗址是新石器时代中期的史前聚落遗址，属于裴李岗文化，年代距今9000-7800年。贾湖遗址出土的龟甲、骨器、石器、陶器上发现刻画符号共17例，个别符号与后世的甲骨文有相似的地方。

此次云展中，南京博物院所藏的高邮陶文，为新石器时代江苏高邮龙虬庄遗址出土。在陶片内壁有8个刻画符号，纵向两行，每行四个，左行四个符号相对规整，类似文字，右行四个符号类似动物图形。

据市博物馆工作人员介绍，中国新石器时代的陶器等遗物上，有许多用尖状器刻画的原始符号，考古学界将之称为“刻画符号”。这些用几何线条勾勒出的符号，严格意义上尚不能算作文字，它们的性质、功能以及与汉字起源之间的关系也众说纷纭，但其大量的发现无疑为中华大地上的文字初创提供了重要的线索。

武则天金简一代女皇唯一　一件可移动的文物

“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”中国古代的文字在创作之初，有希望将其充当人与鬼神之间对话的媒介的因素，因此被视作带有超自然的力量，受人敬畏。古代中国人习惯于以文字与鬼神交流，在占卜、祭祀、祈愿、丧葬等各种不同的场合，人们将文字书写于他们心目中具有灵性的器物上，以期沟通世俗与神圣之域。这些文字是书写者内心世界真实而自由的流露和表达，反映了人们的心理活动与精神世界，从中亦可管窥当时社会的宗教意识与信仰生活。

一代女皇武则天的传奇人生，千百年来一直是人们感兴趣的话题。

这次云展，河南博物院的镇馆之宝武则天金简于1982年出土于中岳嵩山峻极峰，是中国目前发现的唯一一枚金简，更是迄今发现的武则天遗留的唯一一件与她本人有关的可移动文物，堪称稀世珍宝。

武则天金简呈长方形，长36.2厘米、宽8厘米，厚约0.1厘米，重223.5克，黄金纯度在96%以上。

金简的正面镌刻双钩楷书铭文3行63字，再现了1300多年前，武则天拜谒中岳嵩山的一段往事。细细读来，铭文为：“大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”

据专家介绍，武曌，即女皇武则天。在古代，将刻有祈福禳灾内容的金、银、铜简投于山水是中国古代道教大型斋醮活动的一个重要环节，称为“投龙”。上面文字，是武则天对中岳祭拜的祈祷词，相当于武则天拜谒中岳嵩山入门的“名片”，即古代所谓的“入门投刺”。

这张金简是女皇武则天，于武周久视元年700)七月七日到嵩山祈福，遣道士举行投龙仪式，以求除罪消灾。

专家表示，这张金简再现了1300多年前，武则天的内心小秘密，它对于研究唐代历史、武则天的政治思想、武周时期的书法以及帝王封禅等都有重要价值。

瑞兽酒器彰显中国第一位　女将军的显赫地位

“国之大事，在祀在戎”，祭祀活动在商周时代至关重要，青铜礼乐器作为祭祀仪式上的主要用具，被当时的人看作用来沟通上天、通达祖先的神圣之物。制作青铜礼乐器时，作器者往往将先祖功德，家族功业等内容铸刻于器表。

这些文字既为告慰祖先，又为传于后世，充分体现了后人对于获得祖先荫佑的至诚祈望与传继宗室荣耀的热切期盼。

此次云展，一件1976年出土于河南省安阳市殷墟的妇好墓中的后母辛四足觥，格外精美。

觥是一种造型特殊的盛酒器，也用作祭祀时的礼器。此器形制奇特，前部为牛形立兽，后部为鸟形。四足，前两足为兽蹄，后两足为鸟爪。通体满饰细腻精美的纹饰，盖内与器身内均有“后母辛”铭文。“后母”是对商王后的尊称，“辛”为武丁妻子妇好的庙号，此器应为妇好死后子辈为其所制。