“风靡”最初是形容厨刀太锋利 “上当”竟然是指上当铺被骗

“风靡”原来是形容厨刀太锋利;为什么把受骗吃亏叫作“上当”呢……这些看似寻常的俗语，究竟是怎么演变出来的?在千百年的口口相传中，封存着多少曾经鲜活可感的柴米油盐、花前月下?茶余饭后的街谈市语里，又流动着多少世俗智慧、人间冷暖?它们如何饱受时间的揉、捏、捶、打，至今仍喷薄着粗放的生命力?著名学者许晖向源头追溯日常俗语的根系，寻访那些或已鲜为人知的古代社会生活。记者对他进行了专访。

“风靡”最初是形容厨刀太锋利

在今天的日常生活中，我们经常会用到“风靡一时”这个词，以此形容着装、爱好等各种时尚在一个时期内非常流行。

我们也知道，“靡”的本义是散乱、倒下，比如“望风披靡”是形容草木随风倒伏之态，“风靡”即风行，也是形容风吹倒草木的样子，延伸开去，则指竞相效仿和倾慕。但是，你知道“风靡”一词最初是什么用法吗?

据文史学者许晖考证，《韩非子·内储说下》就记载了有关晋平公的一个故事，这个故事不仅有趣，而且含有古人关于疾病的独特禁忌。

“晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之。平公趣杀炮人，毋有反令。炮人呼天曰：‘嗟乎!臣有三罪，死而不自知乎!’平公曰：‘何谓也?’对曰：‘臣刀之利，风靡骨断而发不断，是臣之一死也;桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也;炙熟，又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎?杀臣不亦蚤乎!’”这句话的意思是说，家臣端来烤肉，上面却有缠绕的头发，晋平公催促快去杀掉厨师，不得赦免。厨师为自己辩解，说如此锋利的厨刀能砍断骨头却砍不断头发，桑炭能把肉烤得红红白白却烧不焦头发，眯着眼仔细观察烤好的肉却看不到头发，显然不合常理，是有人暗中憎恨我才陷害我的。

许晖认为，其中炮人所说的“臣刀之利”竟至于“风靡骨断”，像一阵风吹过去，骨头就砍断了。这里的“风靡”虽然是形容词，但由此可见炮人的这把厨刀之锋利。

那么，一根缠绕在烤肉上的头发何以会让晋平公愤怒到要杀人的地步?

许晖表示，如果不了解古人眼中头发和疾病的关系，自然就会觉得非常费解。李时珍在《本草纲目》中说：“发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫。煅治服饵，令发不白。此正神化之应验也。”晋平公之所以大动肝火，看似因为小事，其实正是由于头发“误食入腹，变为症虫”的认识所致。

“上当”竟然是指上当铺被骗

“上当”是指中了别人的奸计而受骗吃亏，这是众所皆知的事，但是为什么把受骗吃亏叫作“上当”呢?

许晖介绍说，“上当”这个日常俗语的权威解释来自清人徐珂编撰的《清稗类钞》，归入“讥讽类”的“自上当”一条，其中讲述了一个有趣的故事。

江苏清河王氏乃属盐业起家的世家大族，同时也经营“质库”。“质库”就是指把钱借给典押物品的人以收取利息的店铺，俗称当铺。“光绪时，主之者为寿萱观察锡祺。寿萱好学，好刻书，尝刊《小方壶斋舆地丛钞》，于营业不甚措意。”王锡祺，字寿萱，光绪年间著名的编辑家，曾捐过一个刑部候补郎中，故尊称“观察”。其最有名的著作就是研究世界地理的《小方壶斋舆地丛钞》。在许晖看来，这样一位学者，其花费在当铺经营上的精力势必十分有限。

可是，“而族众忌之，意其主持有年，必增益多金，思有以倾之也。”王氏家族的人认为王锡祺主持当铺多年，一定收益良多，才会有更多的金钱用在刻书、藏书的事情上，就很嫉妒他。“乃各出其长物，典于质库，而必取重值。库伙以典物者之亦主人也，不得不如数以应之，凡若此者，几于无日蔑有，而因应穷矣。”他们想了一个馊主意，将家里多余的东西都拿到当铺里去典当，预先估算的价格一定高于实际价值。当铺的伙计哪里敢驳回股东们自己定的高价呢，只好如数给付。一来二去，当铺的资本渐渐就被抽空。

“架本不足，寿萱则以假贷资挹注，久之，遂破产。时人为之语曰：‘清河王，自上当。’盖质库一曰典当，俗谓质物曰‘当’，为人所欺曰‘上当’。王氏之当，非寿萱一人所设，族众亦主人，而各以己物往质，故为‘自上当’也。”由此可见，清代民间早已把典当物品给当铺而为当铺所欺，或者当铺为典当者所欺称为“上当”。不过，王锡祺的“上当”却属于为自己家族所欺的“自上当”。

“应声虫”原来是人腹中的怪虫

大家都知道，“应声虫”是指那些毫无主见，只知道一味应和别人、随声附和的人。但在唐代，“应声虫”却是引发一种怪病的怪虫，其特征就是，患者腹内生虫;人说话，虫即小声应之。这种虫就叫“应声虫”。

唐张鷟所著《朝野佥载》就收录了一则与之有关的有趣故事。“洛州有士人患应语病，语即喉中应之。以问善医张文仲，经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应;至其所畏者，即不言。仲乃录，取药，合和为丸，服之应时而愈。”尽管张鷟没有说服用的是什么药，唐刘餗所著《隋唐嘉话》则把治好这种病的功劳归于名医苏澄：“有患应声病者，问医官苏澄，云：‘自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。’其人每发一声，腹中辄应，唯至一药，再三无声。过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”

直到宋代，在吴曾所著《能改斋漫录》引陈正敏《遁斋闲览》的记载，才提到治好这种病的具体药方：“……宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之……读至雷丸，虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。”据许晖分析，雷丸是白蘑科真菌雷丸的干燥菌核，李时珍在《本草纲目》中写道：“此物生土中，无苗叶而杀虫逐邪，犹雷之丸也。竹之余气所结，故曰竹苓。”宋洪迈在《夷坚志》中则提供了另外一种药方，包括蓼蓝、马蓝、木蓝、菘蓝四种可制蓝色染料的植物。此外，也有医家说“用板蓝汁一盏”可治此病。

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